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读懂“慢就业”背后的内心戏

2019-05-24 19:15 来源:北京热线010

  读懂“慢就业”背后的内心戏

  见习记者汪莹近日,资管新规获中央全面深化改革委员会审议通过,正式版本落地在即。2002年9月30日,国内首只债券型基金——南方宝元债券型基金发行,募集规模49亿元。

“其实我们也感到了恐慌,特别是AI发展以后,怎么与更新的技术结合起来?我们觉得这是未来探索的方向,传统基金经理的理念怎么样和计算机紧密结合起来,甚至可以把握住市场更多的机会。《指导意见》根据党中央、国务院决策部署和全国金融工作会议要求,按照问题导向,补齐监管短板,坚持规范市场秩序与激发市场活力并重。

  2004年,可转债基金问世。其中,建设银行、中国银行及民生银行跃居理财产品发行量前三名。

  “因此,对于亏损零容忍且对收益有一定要求(年化收益率4%~5%)的投资者而言,可以选择的范围较窄,比如货币基金和银行理财产品。其实,从去年10月开始银行理财收益率不断攀升,今年6月底更是达到高峰。

及早开始理财业务转型北京银监局工作会议上明确了2018年北京银行业强监管、严监管十项重点工作任务主要包括:一是切实履行机构风险防控主体责任,通过强落实、强问责有效传导和压实风险管理责任;二是严格控制对高负债率企业融资,抑制居民杠杆率过快上升,加大信用风险防控化解力度;三是压缩同业投资特别是特定目的载体(SPV)投资规模,按照“穿透式”和“实质重于形式”原则进行风险管理,禁止违规多层嵌套,禁止隐匿资金来源、底层资产和最终投向,禁止违规通过同业业务充当他行资金管理“通道”。

  “我觉得从资产配置角度来说,现金类的资产排第一位,所以活期存款、货币基金肯定要有,可根据个人需求来定;然后,定期类的理财产品,如果资金量不是很大,可以看银行的非保本浮动理财,虽然未来规模可能缩减,但现在还可以买;另外,如果资金量达到上百万,可以考虑信托产品;当然如果还有一小部分资金愿意博取高收益,可以适当配置权益类资产。

  在新规之前,资管是什么并没有一个官方的解释。”北京地区某大型股份制银行零售经理告诉中国证券报记者,“资管新规整体对我们的理财业务影响不大,新规出台前我们便不承诺保本。

  三年过去了,让张子杉万万没想到的是,当年投入的100万元不仅没有赚取收益,竟然还出现了巨幅亏损。

  面对当前箭在弦上的资管新规,第一财经获悉,近日北京银监局在2018年工作会议上指出,要趁早开始理财业务转型,主动压缩非标债权,严格规范交叉金融产品。2018年4月监管层发布资管新规,为资管业务的稳健发展奠定了基础和指明了方向,在新形势下,私募行业又有什么新的变化?政策变化对私募公司又有何影响呢?量化交易要结合新技术“从这些年量化交易的变化来说,我觉得最大的改变是在具体的交易环境上。

  11月17日晚间,一道“新规”征求意见稿震动了整个大资管行业——打破刚兑、严控期限错配、禁止多层嵌套、严控杠杆等可谓“招招重拳”。

  不过融360理财分析师认为这只是短暂的回调,短期来看市场流动性比较宽松,但是长期来看资金利率仍然看涨,所以银行理财收益持续下跌的可能性不大。

  对过渡期结束后仍未到期的非标等存量资产也作出妥善安排,引导金融机构转回资产负债表内,确保市场稳定。榜单上大部分都是城商行或农商行,区域属性很强,大部分都只在当地销售,另外还有一些国有大行虽然发行的理财产品很多,每个月都有几百款,但实际上也有一部分产品是区域性理财产品。

  

  读懂“慢就业”背后的内心戏

 
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悲怆!泉州这个“皇妈宫”竟见证了南宋太后的殉国史

2019-05-24 19:58 | 泉州通 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:每遇王朝崩垮、朝代更迭之时,往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事。泉州“皇妈宫”就见证一位了一位南宋太后的殉国悲史。

慈元行宫大殿上方高悬“南宋母仪”匾额

核心提示

崖山之役,南宋杨太后不肯苟活求生,投海殉国;晋江塔头刘村开基祖以忠义守节为念,设神位供奉杨太后,子孙秉志建成慈元行宫;太后崇拜流入越南,南宋国母竟成海神……□泉州晚报记者 吴拏云 通讯员 郑冰芳 文/图

不改成色的奇崛人物

每遇王朝崩垮、朝代更迭之时,往往充溢着各种悲怆、哀婉的故事,汉、唐、宋、明,莫不如是。一些奇崛高古的人物,也常会在这样的时期脱颖而出,如岳飞、文天祥、黄道周等。曾以“离地露根的兰花”来暗示亡国遗民哀痛心境的南宋画家郑思肖,高呼“不知今日月,但梦宋山川”之时,历史的定格,便多在这样的瞬间,且任凭岁月冲刷,不改成色。

在泉州有一处鲜为人知的宫庙,这里同样缄封着一段历史的血泪悲歌,定格住了一位奇女子面对沧海横流的刚毅身影。奇的是,这位女子日后竟被越南民众视为海神,奉祀至今。这座宫庙就是晋江东石镇塔头刘村的“慈元行宫”(俗称“皇妈宫”),这位奇女子便是在南宋末“崖山之役”里殉国的杨太后。

与众不同的“皇妈宫”

塔头刘村居住的都是刘氏人家。迈入塔头慈元行宫,你能迅速地感受到这座庙宇的与众不同。主殿之上,高悬着“宋慈元皇太后”、“南宋母仪”匾额,分明地告知这里所祀的主神与皇太后有关。整座行宫栋宇聿新,华堂高筑,气象堂皇,又犹存太古之风。神龛之内帡幪之中的塑像若隐若现,难识其面。龛前还放置着两座辇轿,里面分别端坐着“宋昺帝”和“慈元皇太后”。殿中有柱联写着“三载帘垂志吞羯虏,两朝主幼力护圣躬”、“翘节崖山母仪不朽,奉神塔海世代长光”。

屹立于塔江江畔的“慈元塔”

宫内墙上有碑刻《慈元行宫甲子重建记》,据塔头刘村的老年人协会会长刘荣谋介绍,碑文是该村刘氏十六世裔孙、举人刘云路于清同治六年(1867年)所撰。在碑文的开头部分便直截了当地点明了该宫庙祀奉的主神的来历:“塔江慈元行宫者,祀宋殉节厓山慈元杨太后者也。”厓山即今广东崖山,而“杨太后”据查其原名为杨巨良,浙江淳安人,是宋度宗的贵妃(淑妃)、宋端宗赵昰的生身母亲。其父杨瑞芝,曾中进士,官至兵部侍郎使,后以女贵,进封燕国公。

忠诚守节成为祖训

在这位杨太后身上到底发生了什么事?她在崖山殉节,为什么会被刘氏奉祀于晋江东石的塔头刘村内?这从《塔江刘氏族谱》中都能得到解答。

明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》收录于族谱中

塔江刘氏宗祠为硬山顶砖木石建筑,三开间二进。前落三川脊顶、双塌寿,石构门墙,有青石夔龙窗、影雕花鸟腰堵、白石浮雕麒麟裙堵等装饰,檐下木构牌楼,梁裙、雀替、吊筒雕刻彩画甚工。门廊有柱联:“远从北里分宗派,近自东楼肇本基”。

主殿侧墙贴满红色“契约”书

刘村的《塔江刘氏族谱》始修于明万历年间(1573—1620年),后又数历重修,现存有清刻古本。据塔头刘村老年人协会秘书长刘贤款介绍,《塔江刘氏族谱》共有13本之多。在《塔江刘氏族谱总图》卷中,我们发现收录有明朝首辅叶向高撰写的《忠烈祠碑记》以及明朝礼部主事、中书舍人吕图南所作的《塔江刘氏族谱叙》,珍贵异常。

从族谱上的记载来看,塔头刘村(也称刘厝)的开基祖是南宋时护驾杨太后和宋幼主南行的朝散大夫、行军令史刘拓。

宋德祐二年(1276年),蒙元攻陷临安,恭宗被掳北去,益王赵昰继位于福州,封杨淑妃为慈元杨太后。尔后,端宗赵昰与杨太后,以及弟弟赵昺,南下泉州,怎料招抚使蒲寿庚闭关拒驾。刘拓之父、福建招抚使刘仝祖勤王兵败后,自缢身亡。由于忠心耿耿、守节不移,他与妻兄林同二人被后人共祀于“忠烈祠”中。

杨太后与二幼主继续南逃广东。时值兵荒马乱,刘拓由福清东北故里打算潜至漳州,道经泉州时,改变主意,“遂止于泉之晋之塔江焉”(隐居于晋江塔江东楼一带)。刘荣谋表示,刘拓在塔江隐姓埋名,教书为生,生有三子。所以,现在塔头刘氏共分三房。

景炎三年(1278年),端宗赵昰惊病交加,在碙洲去世。端宗死后,朝臣江万载、陆秀夫等人拥赵昺为卫王。1279年,因被元兵逼迫,无处躲逃,丞相陆秀夫负卫王赵昺在崖山投海自尽,随行10多万军民亦相继跳海。卫王赵昺时年8岁,是宋朝最后一位帝王。

杨太后听闻赵昺与陆秀夫投海悲讯后,痛哭曰:“前九主,后九主,嗟南北之相符;亡一君,立一君,尽心力而后已。今无复望,甘填精卫之冤;义感全师,尽守屈原之节。”(见《慈元行宫甲子重建记》)表达了她不愿辜负君、国而苟活于世,愿像屈原一样守节而终的志气。“遂投海殉国,懿寿36岁”。

当刘拓获悉杨太后和幼主投海身亡一事,悲愤欲绝,于是“爰塑主母之神,少效臣职;用示继绳之后,共尽忠心”,设杨太后与帝昺神位供奉的同时,也教育子孙要忠诚守节。后来,刘氏子孙在塔头建起“慈元行宫”(即“皇妈宫”),数百年来香火奉祀。其开基祖刘拓的“行军令史”铜印,亦被保存迄今。

殉国气节折服民心

据介绍,目前在中国,仅有三处奉祀杨太后的宫祠。除了晋江塔头“慈元行宫”外,还有一处在广东崖山,该祠名为“慈元庙”,另外一处则是台湾鹿港镇海埔厝庆安宫。每年农历四月初四,晋江塔头都会举办慈元皇太后生辰庆典,后来又演变为“慈元文化节”,用以纪念这位以身殉国的南宋太后。

刘贤款翻阅刘氏族谱,寻找刘氏修建慈元行宫的记载。

在《慈元行宫甲子重建记》一文中,刘云路称赞杨太后:“问历朝之国母,孰比行芳?增两粤之山川,更因人重。”认为杨太后的气节,足以使南宋后期某些气骨衰弊的叛臣相形见绌。

经过历代以来的修缮,如今的塔头“慈元行宫”美轮美奂、金碧辉煌,它与屹立于塔江江畔的“慈元塔”(古称虎啸塔)相互辉映,已成为该村的一大美景。

另外在塔头“慈元行宫”内,记者还注意到一件有趣的事:在主殿左侧墙上贴满红色“契约”书,其内容大致都是村中某孩童要拜皇太后娘娘为“谊母”。塔头刘村村支书刘永进笑着说,自古以来,村里哪家的孩子如果长得比较瘦弱或者多病,就会来这拜“皇妈”,与“皇妈”结个缘,讨个平安吉祥,久而久之渐成一种民俗。在村民的心目中,“皇妈”无疑是最重要的庇护神之一。

异域海神再添传奇

崖山之役或许是宋王朝的终结,但与大宋烈魂有关的传说并未就此画上句号。慈元杨太后在身故数十年后,竟出人意料地成了越南地区的“海神”。

据中山大学历史系教授牛军凯在其论文《“海为无波”:越南海神南海四位圣娘的传说与信仰》中称,“南海四位圣娘”是越南的重要海神,其人物原型是中国宋朝末年的杨太后及其两位女儿(公主)、一位侍女。文章称,在中国绝大多数官方史籍中,没有提到杨太后曾生有公主之事,但香港地区有关于杨太后女儿的传说,据康熙版《新安县志》载,在官富山(今属香港九龙地区)有“金夫人墓,在耿墓侧,相传慈元后女晋国公主溺死,铸金身以葬,熔铁锢之”。

为什么杨太后会成为海神?部分越南史籍称,杨太后和宋朝公主投海后,其尸首漂流至越南义安省琼瑠县大乾海口,“衣服容貌完然如生,皆惊以为神,于是相率封葬,立祠奉事”。牛军凯的研究称,杨太后及公主在乾海门被祭祀后,逐渐成为越南清化、义安地区的重要神祇。其首次官方接受和册封是在越南陈朝英宗时期(1293—1314年)。高春育本《大南一统志》载:“兴隆二十年(1312年),英宗亲征占城,舟抵乾海门,夜梦神人曰,妾赵宋妃子,为贼所逼,困于风涛至此,上帝敕为海神久矣,今愿赞圣功以杀贼。继觉,乃命致祭启行,海为无波,直抵闍盘城。大捷,及还,命加封赠国家南海大乾圣娘……”阮炳《南洋四位圣娘谱录》说,黎圣宗曾加封神祇为“国母皇婆大乾国家南海四位圣娘”。据《乌州近录》记载:“凡远近商卖人等船过海,倘遇风波尤迫,恳祷呼吸之间,果遂平安,至今随处海口,创祠以祭。此南海福神之最灵者也。”一段时间内,四位圣娘甚至是越南民间影响最大的神灵。

在越南,杨太后成为被供奉的“四大天后”之一,保佑出海平安,可见杨太后崇拜已经融入了越南文化之中。其实不只是“杨太后”走出了国门,在东南亚还有“三忠宫”奉祀着文天祥、陆秀夫和张世杰。牛军凯认为,这是中国文化向东南亚传播发展的案例,揭示了“海上丝绸之路也是文化交流之路”的重要内涵。

明天启元年(1621年),吕图南在其所撰的《塔江刘氏族谱叙》中称:“天之爱中国也,虽当闰置腥浊之日,常留忠义之正气,以至于镌金裂石而使人奋;而天之爱忠臣义士也,虽当国破家亡之日,亦当常留如缀之一线,以至于丰枝茂干而使人思。”字字珠玑,引人深省。

正所谓,“一代兴亡史,千秋节概风”,南宋文天祥、陆秀夫、杨太后等留下的这股忠义之气,显然并没随着年月的逝去而淡去,相反,它还会在人心之中慢慢聚集、氤氲如盖。

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